大圆满前行甚深的一部分 | 稻秆经系列 · 225

《佛说稻秆经》节选 ▷▷▷

如果是根本就不存在的东西，还没有诞生的话，那就意味着什么呢？意味着这个东西，至少在当下它不是一个物质，它在这个宇宙空间任何一个角落都是不存在的。当下，它根本就不存在。如果不存在的话，那这个因和缘，它往什么地方发挥作用呢？它给谁传递他们的力量呢？所以这个因和缘，再有力量，它都没有地方去发挥作用，没有办法没有地方去传递这个力量。

所以只要有前后的话，这个时候其中一个一定是不存在的了。如果其中一个不存在的话，那就没有办法毁灭它，因为它是不存在的东西，就像虚空一样，没有办法毁灭，也没有办法让它诞生。所以我们现在这样观察的话，因和果同时存在于物质之间，也没有办法建立这个因果关系。

一先一后的物质之间，也没有办法建立因果关系。

那到底这个因果有没有呢？这样子观察的时候，没有因果。所以，佛教就叫作不生不灭。这样一观察以后，就发现原来是不生不灭。任何一粒种子，没有让任何东西诞生过；任何一个物质，没有任何一个因缘让它诞生过，最后的结论就是这样子。

不生、不灭、不住。如果前不生，后不灭，那当下也是不住。生、住、灭，这三个都跟生有关系，有生就有住，有住最后就可以灭。但是从源头上没有生，自然就没有住、没有灭，所以生、住、灭都是不存在的。

这个理论，往外面的物质上去观察的时候，就叫作中观；然后往自己的心、自己的意识上观察的时候，就成为密法大圆满前行非常甚深的一个部分，这个后面就是大圆满的正行了，这已经是一个很高的前行。平时我们讲的四加行、五加行之外，大圆满它有不共同的、特殊的这个前行或者加行，如果用这个逻辑去观察自己的心，这就是大圆满大手印里，很高级别的一个特殊的加行。如果不观察心，就观察外面的物质，那只是一般的中观。

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